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的奥义。 就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“年修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。两千多年来，一代又一代咱们大唐诸侯国各位前辈先贤们的“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心下》），把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管咱们是否意识明确，不管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为咱们大唐诸侯国之所谓的”文化人：-儒家学着们，，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。这就是小子对《大学》开篇第一章的浅薄认知，请老夫子斧正！萧寒躬身施礼道。
“好！好一个《大学》开篇之认知，对老夫都有醍醐灌顶之功效，哈哈哈哈”，孔老夫子喜不胜收拍手道。
“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。”何解？
“老夫子，这句话出自《中庸·第二十章》，它的译文为：”仁就是爱人，爱自己的亲人就是最大的仁。义就是处事合乎情理，尊崇、敬仰贤德的人就是最大的义。”
“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。何解？”
“老大人，这句更是出于：《论语·雍也篇》，它的译文为：”一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得轻浮。质朴和文采两方面结合得好，才称得上君子。”
“.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。何解？”
“老夫子：这是出自《孟子·离娄上》的文章，它的译文是：”诚是自然的规律，追求诚心诚意是做人的道理。”您看对否？萧寒笑答道。
“岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？何解？”
“老夫子，它来自《诗经·衡门》中的段落，其译文为：“难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？凡事未必非得要那最好的，但要最合自己心意的。”
“哈哈哈哈”孔捷达老大人越发的喜爱这个挚友爱孙了。
“. 满招损，谦受益，时乃天道。何解？”
“老夫子，它来自《尚书·大禹谟》，其译文为：”骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处，这是自然规律。“
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。何解？”
”老大人：《礼记》通常包括三礼：即《仪礼》《周礼》《礼记》。此言来自：《礼记·学记》，其译文“美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。”
“ 地势坤，君子以厚德载物。何解？”
“老大人，此文章来自：《易传·象传上》，其译文为：”地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物！“
“爱子，教之以义方，弗纳于邪。何解？”
“老夫子，您来这是暗有所指啊，来磕碜小子的吧？”萧寒一瞥那小嘴巴，仿佛挂了几斤油瓶似的，抗议道。
“哈哈，难道我们的”萧大魔王“的威名怎么来的，你心里没得数吗？”孔老夫子愈发开心打趣道。
萧寒额头顿时布满黑线，嘟噜道：
“禀老夫子，这句话来自《春秋左传·隐公三年》其译文为：爱护自己的儿子，就应当从道义上去教导他，（使他）不要走上邪路。'”
“哎，来之前我到有这个打算，来说教说教你这个顽童，万万不要再走上歧途，哈哈，事到如今，老夫到做了个恶人了，哈哈哈哈！”
“老大人，不知小可是否有幸可以成为您的弟子呢？”萧寒趁热打铁道。
“什么？什么！你再说一次，”听闻此言，孔捷达老夫子立即收起之前打趣之心态，双目微微泛红，左手用力撑着梨花木太师椅的扶手，右手颤颤巍巍激动的指着萧寒道；
“你，你是，是说。打算拜老夫为师？此话当真？”从来没有想到自己竟然有一天竟然如此失态，说起话来都开始结结巴巴了，“
“老大人，莫非小可就如此不堪入目，入不了您老的法眼啊？萧寒故作伤心泛着白眼俏皮道
“老夫求之不得！求之不得！哪里会嫌弃！”孔捷达老夫子这个时候迅速反应过来，明知道此刻挚友爱孙在打趣自己，但是生怕世人来抢走这个梦寐以求的弟子。赶紧答应道......