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健康身体的目的。要达到这一目的，我们必须首先认识和掌握我们自身精气神活动兴亡规律，并有意识地去控制和调整它们，使之有得于增产节约，使之有利于储存，转化。使我们尽量不得病，使我们精气旺盛，使我们长寿。以武道可入道。
第二：、功夫三部曲：练，养，化
“ 练 ” 就是两个或两个以上的穴位之间的开合，也可以是经络的运转。例如：下丹田与中丹田之间的开合，就象从下丹田吸气到中丹田，又从中丹田呼气到下丹田，如此往返来断。又如：中丹田膻中穴（前心）、上夹脊（后心），下丹田之间的开合，从中丹田吸至上夹脊。然后从上夹脊呼到下丹田。再如任督二脉的开合运转。吸气顺督脉上行，呼气顺任脉下行。
“ 养 ” 就是指一个穴位自身的开合、呼吸。例如：意守丹田，这种方法为养。它就是把下丹田作为一个呼吸体，开合体，发光体。一合（吸），则把宇宙中的气通过全身各个部位，包括皮肤的各个毛细孔直吸至下丹田。然后一开（呼），把丹田的气通过全身的各个部位呼到宇宙远处空中。
“ 化 ” 就是指练精化气，练气化神，练神还虚。气功的化在不同的阶段，有具体不同的练习方法。因为绝大多数人只能到达第三阶段，所以在这里只作这三个阶段的具体的方法介绍。在开始练至第一阶段入定胎息完成以前的 “ 化 ” 可以是在练养功完成后意沉丹田，稍作静养，然后进行全身放松活动，或作各部位的按摩，也可作慢行散步活动，特别是每练完内家拳后，更应多作散步活动。在第一阶段入定胎息完成以后，直至第三阶段取药练丹，结丹完成以前的 “ 化 ” 是练精化气。
具体的方法是气沉丹田稍作静养后，以肚脐为出发点，以下往上，从左往右转圈吸合。接着从上向下，从右向左转圈呼开，这样一吸一呼为一圈，如此往复 36 圈，这些圈从小到大（象钟表的弹簧似的）。然后相反方向，从大到小旋转 24 圈，返回肚脐。最后，从肚脐吸入（约 1 寸左右）。再呼至下丹田。再静养片刻即可。女的与上述方法相同，但方向相反。在第三阶段取药炼丹，结丹完成以后至结胎完成前的 “ 化 ” 是练气化神。具体的方法是从下天门（会阴穴）吸至上天门（百会穴），然后反方向按督脉路线从上天门呼回下天门，如此呼吸开合二十个来回即可。在第四阶段结胎完成以后的 “ 化 ” 是练神还虚。
第三：以武入道的内功修炼方法：
第一阶段的入定胎息完成标准是我们练习时的吸呼合开能恢复人在母体时的吸呼合开的状态感觉。胎儿在母体内的呼吸开合不是肺，鼻去进行，而是通过血液将全身联系起来，进行整体的开合，有一开无有不开，一合无有不合之势。要达到这样的境地非有松静的状态不可。但人们常加个种因素，从身体到精神，往往一开始达不到松静的程度，常妨碍经络血液的运转流通，不通则有热，麻，痛等感觉。除了上述反应外，还可能出现肠鸣，内脏绞动，等内动。继上述外动，内动后还可能出现幻觉，身体有轻，沉等等感觉。所有这些都是初练者常见的现象，不足为怪，也不必害怕。但我们也应清醒地认识到，这些东西都不是我们的追求目标，所以我们既要不怕，也要不让其发展，以免出现偏差。
当出现这些现象动作时，我们只要做到松静，集中意念，用练精化气的 “ 化 ” 的方法，即可消除，使其恢复正常。为了少出偏差，我们在意守穴位时，在初学阶段，最好能做到这些穴位的位置上不过肩，下不过膝。同时，也可以先练 “ 玉液丹 ” 因为有了 “ 玉液丹 ” 后，人的各穴位，关节就好象有了润滑剂一样，容易畅通。练 “ 玉液丹 ” 的具体方法是：意守玄英穴（即咽喉），当过一段时间后，即有较多的唾液产生，这时就可用意念将唾液咽到下丹田，然后，再返回意守玄英穴，重复上述做法。
第一阶段的练常是下丹田与命门穴位之间的开合，也可以是膻中穴与上夹脊穴之间的开合。即从下丹田吸至命门（或从膻中吸至上夹脊）再从命门呼至下丹田（从上夹脊呼至膻中）。因为下丹田是先天之本，膻中是后天之本。第一阶段的养也通常是下丹田自身的呼吸开合，或是膻中穴自身的呼
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